La Tribu de Los Cojoes, vencedores del poder y la muerte
Que estas ‘efigies de
madera’ resulten bien. Que hablen. Que se comuniquen allá sobre la faz de la
tierra…Parecían gente y hablaban como la gente….Sin embargo aún no tenían
corazón ni mente. No se acordaban de su Armador y su Formador. Caminaban sin
propósito…Fueron sólo un ensayo, un intento de gente…Su cuerpo era rígido. Así,
no tenían capacidad de entendimiento…
Popol Vuh, 2012:
112-114.[1]
Cada año llegan, como un recordatorio,
a remover nuestro olvido, nuestra desmemoria, nuestra condescendencia, con el
Dios, cualquier Dios, todo Dios, el poder, todo poder, cualquier poder. Vuelven
de manera cíclica, cada año, puntuales a la cita, venciendo obstáculos, para
enviar su mensaje, su convocatoria, su fe, su esperanza. Su poderoso mensaje de
vida.
Son la expresión de una obstinación, una terquedad, inscrita
en la memoria, en los genes y el tiempo, obedeciendo un mandato, una
reiteración, un propósito, la liberación de la tribu del Dios, un Dios, Dios
perverso, que los crea y descrea, los habilita y deshabilita como humanos, a
capricho; que les cancela su posibilidad de ser, los hace primero dioses, y los
degrada a figuras, muñecos, efigies de madera.
Son la expresión de una necesidad, intento de salvación, de
una restitución, una redención que devuelva a la tribu su antigua dignidad; son el recuento de las batallas del inframundo
para que la luz prevalezca, amanezca de nuevo, el poderoso Sol vencedor de las
tinieblas y la muerte, que cada mañana anuncia la renovación y reinstalación de
la vida y la esperanza en el mundo.
