París, La Esperanza Climática. J. L. Lezama. Colaboración quincenal

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Sábado 13 de Junio de 2015

París,  la esperanza climática

Qué se puede esperar de la cumbre climática de noviembre y diciembre en París

José Luis Lezama

La tragedia de los comunes

Para el sistema de las Naciones Unidas llegar a un acuerdo en las negociaciones sobre el cambio climático en París, en diciembre del presente año, es cuestión de vida o muerte. De no lograrlo pondría en cuestionamiento la validez de su papel como mediador y conciliador de las disputas climáticas y los problemas que nacen de la convivencia internacional; sería elevar a modelo de vida y darle el estatuto moral del deber ser a la Tragedia de los Comunes, un estado de la convivencia en el que lo único que importa es el aprovechamiento de los bienes comunes para beneficio individual y la transferencia a la sociedad, o a la naturaleza, de todos los perjuicios de una forma egoísta de vivir en sociedad, llevando con ello a la extinción no sólo a los bienes y recursos del mundo, sino a la misma convivencia civilizada.

Nada pues más alejado del espíritu fundacional de las Naciones Unidas. Simplemente por ello tiene que haber acuerdo en París. El problema es qué tipo de acuerdo se obtendrá después de mas de veinte años de negociaciones fallidas en las que, el objetivo principal, la disminución de las emisiones de gases de efecto invernadero y la estabilización del clima planetario para  no superar el fatídico umbral de los 2°C, no se lograron.

París no puede fallarle al clima planetario

París 2015 se está preparando con todo cuidado; no se quiere fallar. Lo cual no significa que no pueda fallar. Desde la COP 20 de Lima, el año pasado, todo ha estado dirigido a la Cumbre Climática de París que iniciará a fines de noviembre y concluirá en diciembre del presente año. Todos los líderes mundiales parecen pensar en estas negociaciones bajo el lema de Paris o morir. París diciembre 2015 se ha convertido en una fecha fatal, la solución del dilema: estabilización climática planetaria o el apocalipsis; una especie de Año Mil, que anuncia un posible fin del mundo, castigo divino por los excesos de la civilización moderna contra la obra de la creación.

Van Gogh

joseluislezama.blogspot.mx

Sábado 31 de Mayo de 2014

Van Gogh

Pienso que no debemos contar realmente con el doctor Gachet. Primero que todo, él está más enfermo que yo o, al menos, igual de enfermo…Vamos, ¿cuando un ciego guía a otro ciego no caerán los dos en la zanja?

V. Van Gogh a Theo

José Luis Lezama

No fue la inocencia, ni un acto involuntario, algún desliz, lo que llevó al galerista Pierre Loeb, en los días previos a la exposición de la obra de Vincent Van Gogh de 1947 en París, a pedirle a Antonin Artaud ( 1896-1948) un ensayo sobre la obra de Van Gogh. Diversas posibilidades pueden explicar semejante pedido. Una, quizá la más válida, pudo ser la creencia que para hablar de la obra de un hombre cuya locura era comúnmente aceptada, nadie mejor que otro hombre, un genio también como Artaud, recién salido del siquiátrico. Otra posibilidad es que Loeb haya pensado en mostrar públicamente un simple ‘diálogo de locos’ sobre el acto de la creación, simplemente para ver que resultaba de ello.

De cualquier manera nada será lo mismo después de ver los cuarenta cuadros que integran la exposición que tiene lugar hoy día en el Museo d’Orsay de París sobre la obra de Vincent Van Gogh, puesta en escena de acuerdo a la lectura del texto: “Van Gogh el suicidado por la Sociedad”, que fue la respuesta escrita por Artaud a la insidiosa petición de Loeb.

Artaud propone una desmitificación de la locura de Van Gogh, adelantando, insinuando a veces, una interpretación de su obra basada más bien en lo contrario, su incomparable lucidez, su mirada del mundo radicalmente distinta, su sensibilidad desde fuera del mundo, su contemplación del mundo desde el punto de vista del otro, la supresión del yo, del yo racional, y la entrada en escena de lo irracional y de todo lo que es externo al hombre, al artista en este caso: el mundo de los objetos, de la naturaleza, de los otros. Es la mirada de un mundo que sólo es parcial o momentáneamente racional, de un mundo que no podemos ver porque corresponde a lo que está reprimido, lo que descansa, tal vez, en el sub-consciente, protegido por muchos guardianes, mitos, soldados, formas diversas del poder.