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Centro de Estudios Demográficos, Urbanos y Ambientales

Dr. José Luis Lezama

Profesor-Investigador / Professor -Researcher


Dr. José Luis Lezama (4 de Junio de 1952), obtuvo el doctorado en Ciencias Sociales, con especialidad en Política Ambiental, por la Faculty of Environmental Studies del University College London, en el Reino Unido. El Doctor Lezama fue Director (2003-2009) del Centro de Estudios Demográficos, Urbanos y Ambientales (CEDUA) de El Colegio de México y es actualmente Director del Seminario Interdisciplinario sobre Estudios Ambientales y del Desarrollo Sustentable y Profesor-Investigador en la misma institución. Ha sido Profesor Visitante del Massachussets Institute of Technology (MIT) en el Departament of Air, Atmospheric and Planetary Sciences, coordinando el capítulo sobre política ambiental y análisis institucional en el Mexico City’s Air Quality Project, dirigido por el Dr. Mario J. Molina. Fue Investigador Visitante en el Department of Population Dynamics de la Johns Hopkins University, en el World Resources Institute, en Washington D.C., en la Facultad de Arquitectura de la Universidad Católica de Lovaina, en Bélgica, en el Institut d'Etudes Politiques de Paris (Sciences Po Paris), en el Institut National d’Études Démographiques (INED), Francia, en la Université de Paris X (Nanterre) y en el Instituto de Estudios Latinoamericanos (IELAT) de la Universidad de Alcalá de Henares, España. El Doctor Lezama fue también Editorialista (1996-2014) del Periódico Reforma, (periódico nacional en México) donde escribe sobre temas ambientales, urbanos, científicos, tecnológicos y sociales, Es Miembro del Comité Asesor del Programa Hábitat de la Organización de las Naciones Unidas. Recibió el Premio Nacional de Periodismo José Pagés Llergo 2008 por Periodismo de Medio Ambiente y fue Mención Honorífica en el Premio al Mérito Ecológico 2001.

Últimos libros:

1) La Naturaleza ante la Triada Divina: Marx, Durkheim, Weber (2019).

2) Cambio Climático, ciudad y gestión ambiental. Los ámbitos nacional e internacional (coord. 2018)

3) La Construcción Humana y No Humana del Sentido del Mundo. La Tribu Maya de los Cojoes ante el Dios Pochó de la Muerte (2016)

4) Política Energética y Sustentabilidad (2013)

5) Población, Ciudad y Medio Ambiente en el México Contemporáneo (2006)

6) Medio Ambiente, Sociedad y Gobierno: La Cuestión Institucional (2006)

jlezama@colmex.mx

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sábado, 29 de noviembre de 2014

Obama y su real politik ambiental

Sábado 6 de Diciembre de 2014                                     


Rumbo a París 2015
Obama y su real politik ambiental


José Luis Lezama

            Las conversaciones climáticas que tienen lugar hoy día en Lima (1 al 12 de diciembre), constituyen una especie de round de sombra para la reunión decisiva de París en el 2015, en la que los países de la comunidad internacional están comprometidos a llegar a algún tipo de arreglo para estabilizar el clima planetario. La reunión de Lima llega antecedida de importantes noticias y una que otra expectativa.
En septiembre Naciones Unidas efectuó una cumbre climática en Nueva York para delinear y definir los objetivos de Lima este año y de París el próximo. Cerca de 400 mil personas expresaron en las calles de esa ciudad su demanda a los gobiernos para detener el calentamiento del planeta. En octubre la Unión Europea hizo pública su voluntad de reducir hasta en 40 por ciento sus emisiones de gases de efecto invernadero (GEI) al 2030. En Noviembre los presidente Obama y Xi Jinping anunciaron un acuerdo para reducir sus emisiones al 2025 y 2030. Obama incluso ofreció 3 mil millones de dólares para el Fondo Verde, creado por los países ricos en Copenhague en el 2009, proponiéndose reunir 100 mil millones de dólares para la causa ambiental,  de los cuales apenas se han juntado unos cuantos millones.
            En Lima actualmente y para París 2015, la estrategia adoptada por los líderes mundiales, sobre todo aquellos con verdadero poder de decisión en las negociaciones climáticas internacionales, es más realista y pragmática que en el pasado; una especie de real politik ambiental parece haberse apoderado de todos. Todo mundo sabe que es imposible llegar a un acuerdo internacional vinculante, obligatorio, al que se sometan los distintos países. Mucho menos realista es la creación de un tribunal y sistema de fiscalización internacional que certifique y sancione a quienes no cumplan los acuerdos.

domingo, 16 de noviembre de 2014

Barack Obama y Xi Jinping, presidentes verdes


Sábado 15 de Noviembre de 2014


Barack Obama y Xi Jinping, presidentes verdes

José Luis Lezama

            El presidente Obama parece deseoso de pasar a la posteridad como un hombre sensible y comprometido con la causa ambiental, al menos con su expresión climática. Particularmente en tiempos en que la huella ecológica  dejada por el desarrollo económico y el bienestar de su país, así como el compulsivo crecimiento económico de sus aliados chinos, logran sus mayores éxitos en su incontenible propósito por depredar los recursos naturales del planeta, y por cubrir la atmósfera del mundo con millones de toneladas de carbono y otras sustancias.
            El pasado miércoles 12, en el marco de la cumbre de la Asia-Pacific Economic Cooperation (APEC) en Beijing, el presidente Obama dio, junto con el presidente de China Xi Jinping, el paso que todo mundo esperaba después del fracaso de la cumbre de Copenhague de 2009, única posibilidad para destrabar las negociaciones climáticas con rumbo a París 2015. Juntos los presidentes de los dos países, que producen el 42 por ciento de las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI) mundial, anunciaron su voluntad de reducir significativamente sus emisiones en las próximas décadas. China ofreció alcanzar su nivel máximo de emisiones para el año 2030, así como utilizar energía de cero carbono hasta en un 20 por ciento para ese mismo año.
Estados Unidos, por su parte,  ofreció reducir entre un 26 y un 28 por ciento sus emisiones para el 2025. Pero el presidente Obama no parecía andar en esos días con regateos; quería mostrarse contundente y creíble; dar un paso más que China. Aprovechó la reunión del G20 en Brisbane para anunciar, el viernes 14, la voluntad de su administración de inyectarle 3 mil millones de dólares al Fondo Verde, cerrando así la pinza para atraer al escéptico mundo no desarrollado, al tiempo que trasmite su disponibilidad para llegar a acuerdos en París 2015.

sábado, 17 de mayo de 2014

Marx, Piketty y la crisis

Reforma
Sábado 17 de Mayo de 2014

Marx, Piketty y la crisis
José Luis Lezama
Para Julia Carabias, por su compromiso con la Selva Lacandona

Para algunos sectores de la población en Estados Unidos el presidente Obama es socialista. Hoy día se ha llegado a comparar al economista francés Thomas Piketty, autor del bestseller “Capital en el siglo XXI” con Marx y con su obra magna “El Capital”. Es sorprendente esta comparación; sólo puede venir de la ignorancia o del delirio.
Nada puede haber más diferente que la idea de ambos sobre el Capital y la crisis capitalista. El Capital que preocupa a Piketty en su relación con la creciente desigualdad que se expande en las sociedades del mundo moderno, tiene que ver con la riqueza acumulada, un stock, algo fijo, una reserva. Es éste un capital que no fluye, que no circula como inversión sino  como renta y fuerza política, que instaura un orden social oligárquico, que genera privilegios, cancela la movilidad, el ascenso social, el American Dream.

sábado, 28 de diciembre de 2013

Marx en el Vaticano

Reforma

Sábado 28 de Diciembre 2013

Marx en el Vaticano
José Luis Lezama

"Cuando doy comida a los pobres dicen que soy un santo. Cuando pregunto por qué los pobres no tienen comida me llaman comunista". Hélder Câmara

Desde el amplio balcón de la Basílica de San Pedro que da a la gran plaza, ante un público cercano a las setenta mil personas que, en estado éxtasis, aguardan su palabra, circundado por un escenario que impone e invoca un poder más allá del terrenal, investido con este inmenso poder, al que en apariencia se opone, el Papa Francisco pronunció su primer mensaje de navidad. Se dirige a los pobres del mundo, a los Condenados de la Tierra, a quienes busca restituirles lo último que han perdido, la esperanza. Habla también a los niños, a quienes padecen guerra, a los ancianos y las mujeres maltratadas. Su lenguaje es directo, coloquial, lo mismo que su aproximación a la gente, su contacto emocional y corporal con los desvalidos. Sus gestos, por momentos, no parecen los del vicario de Cristo, sino los del hombre de la calle, desprovistos de lo formal y litúrgico. Sus actos públicos se expresan con versatilidad: besando los pies de una mujer, sorprendiendo con una llamada telefónica a un ciudadano que le ha demandado consuelo, o fotografiándose con los opositores del shale gas.
El papa es hoy día un fenómeno público. Algunos de sus actos refuerzan la percepción popular de que algo está cambiando en una iglesia hasta hoy ganada por el poder, la hipocresía y  la corrupción. Desechó privilegios y fastuosidades propias de la figura papal; habita un modesto hostal en el Vaticano, utiliza un automóvil de segunda mano. Su predica a favor de los pobres, la austeridad, la humildad, contra el despilfarro y la sociedad de consumo parecen darle nueva vida a la iglesia. Ha sido nombrado hombre del año por Times y la revista gay, The Advocate; fue la persona más mencionada en Internet en el 2013, su nombre es el preferido para los hijos en Italia. De paso aumentó el turismo, así como la asistencia a las iglesias católicas de Italia.

sábado, 24 de agosto de 2013

Fracking

Reforma

Sábado 24 de Agosto 2013



Fracking

José Luis Lezama



La tentación es grande, y no es únicamente de naturaleza económica. Las compañías petroleras de Estados Unidos no sólo tienen en sus manos un campo de negocios de alta rentabilidad, sino que ese y otros países, quieren ver en esto la posibilidad de la independencia energética, un asunto de naturaleza política. Los americanos quisieran liberarse del petróleo del conflictivo medio oriente y también del contaminado de política e ideología proveniente de Sudamérica.

El shale gas parece cumplir ese sueño. Los altos precios del petróleo y el desarrollo de una nueva tecnología de perforación horizontal ha hecho rentable la explotación de los millones de millones de pies cúbicos de petróleo y gas atrapados en las profundidades rocosas del subsuelo de muchos países del mundo, incluyendo a México. La fracturación hidráulica o Fracking, técnica que se usa en Estados Unidos desde los años cuarenta, consiste en la perforación del subsuelo rocoso en donde se haya aprisionado el gas o petróleo, particularmente rocas de esquisto o pizarra. Posteriormente se inyecta agua a alta presión, arena y poderosas y tóxicas sustancias químicas para fracturar las rocas que permite la liberación del gas allí acumulado.

Estados Unidos posee reservas de shale gas y petróleo que, según los promotores de esta industria, podría brindar electricidad barata a los hogares estadounidenses durante los próximos 50 años.

El aparente éxito económico de la explotación del shale gas en Estados Unidos ha contagiado a diversos países, sobre todo de Europa Occidental, de una especie de euforia incontenible, que se combina con el deseo profundo de buscar la independencia energética y, sobre todo, sacudirse de la incómoda dependencia del gas ruso. No obstante, algunos países como Francia y Rumania han prohibido su explotaciónpor razones ambientales. Otros países enfrentan intensas protestas de grupos ambientalistas y residentes que se oponen a su extracción por los riesgos de contaminación, los impactos al medio ambiente y a la salud humana que, se supone, están asociados con las sustancias químicas que se utilizan, muchas de las cuales están prohibidas, mientras otras permanecen en el anonimato. El presidente Obama lanzó en mayo una iniciativa para regular la explotación del shale gas, en la cual les ratificó a las compañías petroleras y químicas el derecho a la secrecía de las sustancias utilizadas.

El presidente de México Enrique Peña Nieto puede no sentirse sólo en la exaltación con la que anuncia, como parte de su reforma energética, el papel que puede tener el petróleo y el shale gas, que abunda en el subsuelo mexicano especialmente en algunos estados del norte, en los que por cierto la escasez de agua adquiere rasgos dramáticos. Otros jefes de Estado festejan por adelantado la bonanza y prosperidad que ven venir en un futuro cercano. Los argumentos de los gobiernos y de las compañías petroleras en distintas partes del mundo son idénticos. En México el gobierno lo repite casi de memoria: estamos sentados encima de un mar de petróleo y gas, de una riqueza inconmensurable que no estamos explotando y que podemos utilizar para bien de los mexicanos, para un futuro más próspero y para resolver el hambre y la pobreza. Pareciera que el propósito primordial de las compañías petroleras fuera buscar el bien de los mexicanos, y que la pobreza se redujera a un problema de producción y del tamaño del pastel que se quiere repartir, y no también a uno de las normas de distribución que rigen a una nación y del poder económico y político diferencial en manos de quienes se reparten la riqueza producida.

Nadie quiere ver hoy día el costo de tanta bondad. Algo de lo que no se quiere hablar demasiado para no parecer aguafiestas, cuando la fortuna parece sonreír, son los millones de litros de agua que cada pozo perforado requiere para el fracking, las venenosas sustancias tóxicas que se utilizan en la fractura de las rocas, las cuales amenazan de contaminación a los acuíferos, la materia radiactiva que puede salir a la superficie con la perforación de las rocas, la actividad sísmica que se genera, el problema de escasez de agua que regularmente caracteriza a las zonas de explotación, lo cual en Texas hoy día se ha vuelto una situación dramática. El mes pasado, el pueblo texano de Barnhart, una de las sedes del nuevo boom petrolero, se quedó sin agua para consumo doméstico.

Estos, no obstante, son tiempos de festejos, tiempos para no pensar en efectos perversos; la naturaleza es una cosa, algo para hacer negocios, son objetos, materia muerta, materia prima, recursos para la producción; no es más fuente de vida;es el mundo de lo no humano que debemos someter y poner al servicio de nosotros, seres excepcionales, momento elevado de la creación; la naturaleza y sus bienes están allí para ser comercialmente explotados, para que la maquinaria económica no se detenga: he allí los valores y la mentalidad detrás de la crisis ambiental contemporánea. www.joseluislezama.com

sábado, 15 de junio de 2013

Big Brother

Reforma


Sábado 15 junio de 2013



Big Brother
José Luis Lezama


George Orwell (1903-1950) expresa en su obra los valores de su mundo y su época, la llamada civilización occidental, particularmente en unos de sus periodos de crisis, en una de sus puestas a prueba: la pesadilla nazi, el holocausto, la segunda guerra mundial, la barbarie nuclear en Hiroshima y Nagasaki, el reparto del mundo por las potencias triunfantes; Orwell es su conciencia crítica, la expresión del desencanto de un testigo sumamente sensible a las expresiones barbáricas de la modernidad.

Su libro 1984 enuncia los ideales sobre los que se asienta el edificio de la civilización occidental y del hombre moderno: la razón, la libertad, la igualdad, el libre albedrío, la democracia, la realización humana, la compasión, el amor, el presente y futuro de la vida en la sociedad moderna. Pero particularmente enseña sobre el fracaso de estos valores, su desvío, el lado hipócrita, el establecimiento, contrariamente a lo prometido, de regímenes autoritarios, de grandes burocracias autocomplacientes y auto referenciales, la supresión del hombre y de toda esperanza.

Sus conclusiones no son sólo angustiantes, también son vergonzosas: la realización de la sociedad moderna parece sólo posible mediante la anulación del hombre y de sus principios más esenciales. La de Orwell no es una crítica exclusiva al socialismo soviético (una caricatura del cual es su novela Animal Farm), es además una avasalladora reflexión sobre la imposibilidad de la expresión de los valores humanos en los regímenes totalitarios que existen en las llamadas democracias desarrolladas modernas, tanto de Europa como de América.

¿No son el periodo de la guerra fría estadounidense, particularmente el macartismo y las administraciones gubernamentales que sucedieron a los ataques terroristas del 11 de septiembre una réplica, más o menos fiel, del Big Brother te vigila, del Pensardoble (Doublethink), de la Policía del Pensamiento (Thought Police), de los Crímenes del Pensamiento (Thoughtcrimes), es decir del mundo de la sospecha, de los delatores, de la traición, de la vigilancia y control absoluto de los ciudadanos, de sus ideas, de sus pensamientos, de sus libertades básicas, del encarcelamiento y juicios arbitrarios contra los sospechosos de cualquier disidencia.

¿No es la muerte de la razón y de la inteligencia lo que alienta a la Policía del Pensamiento para castigar a aquellos criminales, que se atreven a pensar diferente al líder querido, del Estado o de los vigilantes del orden?. ¿Cuál es el contenido racional y humano de un sistema que entrena a los hijos a convertirse en delatores de sus propios padres, y que permite a Orwell definir a este sistema con la frase degradante de toda condición humana: “Yo te traiciono, Tú me traicionas”. 

La desesperanza de Orwell parece acrecentarse al contrastar sus ideales civilizados,no sólo con los del socialismo real, sino también con los del capitalismo y las democracias del mundo libre, y constatar que ambos son igualmente exitosos en la cancelación de toda posibilidad de realización humana, ofreciendo a cambio, ya sea la domesticación mediante la violencia sicológica y física, hasta el grado de construir sobre las ruinas del hombre simples autómatas y aduladores del líder o el Estado; o, como en el mundo libre desarrollado de hoy, mediante la creación de un universo artificial de mercancías y placeres, que son ofrecidos por una maquinaria económica que atiende, no las necesidades humanas, sino las de la rentabilidad económica, alentando el consumo compulsivo de satisfactores superfluos y banales.

Los cuestionamientos a la administración del presidente Obama sobre la ilegalidad e inmoralidad de la puesta en práctica de un sistema de intervención y vigilancia de todos los intercambios de información, voz, video o audio vía Internet o telefónica, con la complicidad de las grandes corporaciones como Apple, Yahoo, Facebook, Microsoft, Verizon, Google, etcétera, testimonian la presencia sistemática y deliberada de un Estado policiaco que no sólo controla las comunicaciones de su población con el mundo exterior, sino de todos sus ciudadanos, sin mediar ninguna acusación o sospecha específica, sólo por ser usuarios cotidianos de las redes y sistemas de información que permite la tecnología moderna.

Esto equivale a la legalización de la más condenada forma de control y vigilancia ciudadana en el mundo civilizado, la que se expresa en la metáfora del Big Brother, que en el imaginario colectivo de las democracias modernas remite a los peores momentos del estalinismo, del cual los países desarrollados de occidente parecen ansiosos por deslindarse. ¿No es una expresión cabal del Doublethink y la hipocresía, del 2+2= 5, esa dudosa defensa de la privacidad y las libertades individuales, de la que alardean lo mismo gobiernos que los magnates del Internet, al tiempo que intervienen, revisan, confiscan, los intercambios electrónicos y telefónicos de los ciudadanos del mundo? www.joseluislezama.com

sábado, 6 de abril de 2013

La Bestia

Reforma

Sábado 6 de Abril 2013


La bestia
José Luis Lezama


El senador John McCain no lo sabe, tampoco los otros siete senadores que, junto con él, integran lo que se ha llamado la banda de los 8, un grupo de legisladores americanos bipartidistas que acaban de dar a conocer una iniciativa de reforma migratoria que, a decir de ellos y del presidente Obama, brinde alternativas y esperanzas a millones de inmigrantes indocumentados, y a los miles que aguardan o están en camino motivados por la fuerza de atracción de la economía más poderosa del mundo. Tampoco lo saben los representantes de los hombres de negocios y los de la federación de sindicatos, la A.F.L.-C.I.O que, el fin de semana pasada, llegaron a un acuerdo preliminar para facilitar la entrada en escena de un programa de trabajadores invitados que haga posible que, en los próximos 4 cuatro años, dependiendo entre otras cosas de la dinámica entre la tasa de desempleo y la escasez de trabadores no calificados, ingresen al país de manera legal hasta 200 mil trabajadores inmigrantes anuales, para atenuar la inmensa demanda de fuerza de trabajo en las industrias restauranteras, hoteleras y de la construcción.

Ninguno de estos actores, claves en la política y la economía americana, sabe a ciencia cierta de las vicisitudes de miles de hombres, que cada día inician una jornada incierta y en extremo peligrosa desde la frontera sur de México, seres situados en el otro extremo de su jugada sociopolítica y de la geografía, en un territorio brutalmente unido a ellos y a sus decisiones, pendiendo de ese destino y futuro que ellos construyen para el mundo y sus alrededores. Mucho menos deben saber del padre Tomás González, director del refugio para migrantes “La 72”, quien de algún modo, sin proponérselo, alentado por la piedad cristiana, “complementa el trabajo” de los senadores y de los otros actores involucrados, cumple con una parte esencial de ese engranaje necesario para que la economía estadounidense no padezca escasez de trabajo barato, alimento vital para su posicionamiento en la atroz competencia por los mercados internacionales.

En uno de los vagones del ferrocarril el padre González organizó el viernes 29 de marzo una representación del Viacrucis (Reforma, 30/III/13), alegoría precisa del largo camino de vejaciones, torturas, secuestros violaciones, extorsiones, asesinatos, masacres, servidumbre sexual femenina y trabajos forzados, a los que son susceptibles de enfrentarse los miles de centroamericanos, que cada año transitan por México para poder dar el brinco final que los coloque en territorio estadounidense. Sin la labor protectora del padre González y de muchos otros más, el éxodo sería aún más doloroso y el cruce más “selectivo”, reservado a unos cuantos, poniendo en apuros a las empresas americanas demandantes del trabajo de los indocumentados.

El episodio de la Pasión de Cristo se escenificó en uno de los lugares donde inicia la ruta hacia el norte, en eso que los migrantes llaman La Bestia o el Tren de la Muerte, en un lugar cercano a la oficina del Instituto Nacional de Migración, en Tenosique, en medio del flujo y constante deambular de cientos de jóvenes centroamericanos. Muchos de estos pueden ser detenidos o alertados de los peligros de La Bestia. No obstante, subirse al tren es el negocio, para que la maquinaria criminal que da “sustento” a la cadena delictiva que se beneficia de la alta rentabilidad de los migrantes funcione: bandas criminales, traficantes, polleros, policías y funcionarios públicos.

Cruzar la frontera estadounidense es sólo una etapa, no significa el término de las extorsiones y la violencia. A los que logran su objetivo y se colocan en algún trabajo remunerado, no sólo los aguardan las redadas, la deportación o la cárcel, sino también los despojos provenientes de las altas tarifas por las remesas, las que puede ir desde el 5 hasta el 20 por ciento.

Tal vez los senadores sepan poco de esta Bestia que deposita exhaustos y expoliados a miles de migrantes en su frontera con México; no saben quizá que ésta es tan sólo un instrumento, un apéndice de esa otra gran Bestia que es la economía americana, que devora y se alimenta del trabajo depreciado y de las esperanzas de millones de migrantes. No saben mucho, quizá, de aquellos que vencidos por el sueño y el cansancio, son arrollados, mutilados, en las vías del tren; tampoco de las mujeres que voluntariamente o forzadas, toman anticonceptivos para evitar embarazos al ser violadas. Los aliados económicos del senador quieren sólo el trabajo barato de los migrantes en tiempos de escasez laboral y auge económico, trabajadores no calificados que no les disputen los puestos a los estadounidenses.

Pero los migrantes mexicanos y centroamericanos debieran agradecer al senador McCain su sinceridad, su lenguaje nítido. Al preguntársele sobre su repentino interés, y el de su partido, por los migrantes indocumentados, respondió sin titubeos: “son las elecciones, son las elecciones”. (CNN, 28/I/2013). www.joseluislezama.com